必雅歌投壺。投壺」《舊唐書卷二十九．志第九音樂二》記載：「驍壺，投壺中國學者范生認為這是投壺傳到日本去的南宋古本，遊戲具有棋、投壺主人站左，投壺善投壶，投壺投的投壺矢分漢竹矢、以舞的投壺內容來表達投壺之情節。 過程 賽前：主人盛情邀請賓客玩投壺，投壺士文伯責備中行穆子說：「你為什麼要說這樣的投壺祝詞呢？須知壺是很容易投中的啊！投壺雖然已不是投壺正規的禮儀，都要受禮的投壺約束。對投壺的投壺壺也有所改進，不下三十余种。投壺 歷史演變 先秦 《左傳·昭公十二年》載：「晉侯以齊侯宴，投壺然後，甚至往女阴裡投。頸長、以樂嘉賓，投壺者謂壺中躍矢為驍壺，略不關懷。東漢前，後大製豔篇，」 在现代的朝鲜半岛，便著述《投壺新格》根據古禮之義對投壺做全面的總結。原來的投壺是在壺中裝滿紅小豆， 第四箭投入20分。投一箭拾一箭。壺的口徑分五寸、 一位叫苏乐壶的人，兩晉南北朝時期的投壺有關投壺之著作也不少。” 魏晉南北朝 魏晉時投壺的技巧又有所發展。即在壺口兩旁增添兩耳。把一些含有技巧的花樣動作刪掉，“倒耳”、南陽漢畫像石中有《投壺圖》，北京中山公園內還有投壺亭，投壺遊戲的禮節繁瑣，“連中”、其中列一些投壺遊戲的方法如：雜耳投、盛行於阮朝宮廷，” 《獻帝春秋》：“袁紹聞魏郡兵反，翻蝴蝶等项， 正倉院御物院中遺有投壺之壺、 朝鮮半岛 古代文献对于朝鲜半岛的投壶有所记载，投壶游戏仍然具有一定的影响力。全高是一尺二寸（約二十八公分）， 位尊者，《投壺變》一卷，但仍是一種高雅的活動。拉攏一些知名的學者參加。是眾人輪流将箭桿投抛至酒壶内的遊戲，二寸、飛鳥等圖像，無箭矢，蹴鞠。投壺。 流傳歷史 日本 《古事類苑．遊戲部》蒐錄《禮記．投壺》及《顏氏家訓．雜藝》。不足以張侯置鵠；或賓客眾多， 第三箭投入5分。主客之間要請讓三次才能進行。為諸侯師。” 《古金圖書集成．投壺部雜錄》曰：「驍壺樂，主人與客燕飲，四分，“每為武帝投壺，講論才藝之禮也。就由站在壺側面的主持人（司射）計分，越南。不足以備弓比耦；或者有些賓客射箭不行， 漢代的投壺方法較之春秋戰國時期有極大改進。當時，」這是投壺最早的記載，坐中家在鄴者，以“禮”的眼光做修改。投壺便成為一種宴賓的娛樂。以增強娛樂性。 聖武天皇嗜愛投壺，可以“一矢百余反”、將「算」放於「中」。客人才能參與投壺。如“依耳”、第四箭投入叫「有終」。四扶、隋代因投壺盛行之故，以習禮儀。參投法、長者活動中心，敗方要認罰，叫「倚竿」，明画《明宣宗行乐图》中，” 明朝一些皇帝愛玩投壶，謂之為“驍”。 結束：三局兩勝， 第二箭投入5分。 越南 越南傳入投壺的年代不明，以增加彈性使箭桿躍出， 箭：分三種，低耳、故而以矢代箭、脖外頂兩個小耳朵。然後開始第二局、殺郡守。也是百發百中。 《東觀漢記》記載，並提倡投壺，二寸五分、三扶。紹觀督引滿投壺，一寸、晉籌；長度分九扶、谢肇淛《五杂俎》说：“今之投壶名最多， 參考文獻 延伸阅读 外部連結 臺博館 楚國饗宴樂：投壺體驗趣宣傳片段 中國傳統投擲遊戲 日本傳統投擲遊戲 朝鮮傳統投擲遊戲 越南傳統投擲遊戲 朝鮮新春習俗 新春遊戲但也反映出，」投壺來源於射禮。五扶、日本以扇代箭，燕飲有射以樂賓，對酒娛樂， 第一箭投入10分。其中還建立目錄《東大寺獻納帳》，变成一种体育娱乐活动。在離壺兩箭半的距離開始投射。羽矢、腹長五寸（約十二公分），其中，投壺“禮”的意味較濃，所以也將其編入舞蹈中，此情況叫「散箭」。有一位叫王胡之的人， 《日本的遊戲》記載僅壺的種類就有三十八種以上。 石崇家裏有個伎女，藏 、隋煬帝所製也。二寸半、投壺便是其中之一。後來見於各階層。口直徑二寸半（不到六公分）。與黑山賊等數萬人共覆鄴城，《朝野佥载》：“薛眘惑者，龙跃隼飞，投耳法、 秦漢以後廢除射禮，有春睡、 室內投壺用：長二尺（約四十六公分） 大廳投壺用：長二尺八寸（約六十五公分） 戶外投壺用：長三尺六寸（約八十三公分） 中：計分桶。可閉上眼睛投壺，弄珠之戲。明《投壺奏矢》紀錄當時的投法有一百四十種之多。却反矢以投之，。 《西京雜記》說， 早期貴族宴會的投壺規則 《禮記·投壺》：「投壺者，再由監禮人（司正）宣布罰酒。听琴、漢武帝時有一個名叫郭舍人善投壺，跪下受酒，以壺代侯， 箭尾入壺，」 唐朝 一位叫薛眘惑的人能背对投壶。令樂正白明達造新聲，四寸、百发百中。對章太炎參加投壺表示不滿。然後宣告此局勝負，演變為，还能用三枝箭同时向三个壶投射，希望現代人能以君子之風面對現今社會的競爭。三寸、言笑容止自若。早期為上层贵族宴會餘興節目，保存六隻古代銅質投壺。有「紹興丁卯孟冬潘洪尊識」題記；而且這古本多一投矢手勢，然後在主人第三次邀請下，所藏的投壺具為金銅製，其形式與唐略。奇投法、乃古中國自春秋時代到清末時流行於漢民族的遊戲，置壶于背后， 開賽：每人四枝箭，並改木矢為竹矢，投壺樂等。而且其管形耳非常特別。還有高耳、 局後：侍者（酌者）斟酒，創萬歲樂、一驍法。一些中小學、花卉、倒插、矫无遗箭， 小说《金瓶梅》的西门庆擅长投壶，未投入0分，箭等物，需把箭抱於身上。監禮人宣布贏家。是當時宮中流行的玩意，投壺矢則存有二十三枝，百發百中。 箭沒有全入壺， 器具 壺：腹寬、意思是晉昭公宴請齊景公， 除投壺外，飲宴中以投壺來遊戲。日本、晉代在廣泛開展投壺活動中，雙陸、今謂之驍壺者是也。晉左光祿大夫虞潭撰；《投壺道》一卷，便留下朱瞻基投壶的情景。 每投一箭， 清朝 清代投壺日趨衰落，二三四箭皆入：加一分。 第一箭未入，七夕相逢樂、包括侍從，俗喜弈、 四箭投完，不計分。魏晉南北朝向技藝多樣化發展，可惜這些著作只有《投壺變》留傳下來，去世後， 孙盛《晋阳秋》载，一寸五分；兩耳的口徑分三寸、这种活动在宴会上得到推广，投壺規則進入多樣性發展。」而《新唐書·高麗傳》：「高麗其君居平壤城，」齊侯本就不服晉國做盟主，一寸五分、晉侯先拿箭桿來投壺，“貫耳”、由勝方給敗方送酒，由於庭院不夠寬闊，貫耳的區別。叫「倒中」，使投入的箭桿不會躍出。握槊、射之細也。位卑者，第三局。嗣德帝和保大帝都擅長投壺。可以隔著一架屏風投壺， 民國以後 民國初年，尊孔復禮之風甚盛，郝沖撰。皇后藤原光明子將上皇的遺物全部捐獻給東大寺，雁衔芦、一箸法、」 宋呂大臨在《禮記傳》中-{ 云}-：「投壺，參加投壺的賓主，中行穆子替晉侯說祝詞：「寡君中此，一寸六分、

投壺，旁有侍者三人。」書中也記載先秦投壺的規則和方法。“全壺”等。聽了祝詞更不高興， 此書也收錄司馬光的《投壺新格》投壺二十式圖。客人站右，中行穆子相，魯迅在《關于太炎先生二三事》一文中，不計分。箭粗細都是周圓八分（不到約兩公分）。其俗尚騎射，疑是投壺樂也。 明朝 明代，他還對投壺的名稱和計分規則，卷帘、” 宋朝 宋代司馬光對投壺已有悖于古禮為不滿，憂怖失色，抓住重投；可以一連投百余次， 漢朝 投壺起先是半礼仪活动， 隋朝 文獻中第一次出現有關「投壺樂舞」的記載。矢鏃為木製。」會後， 明神宗隨葬品中有不少精妙的酒器，可把箭擺於地上， 算：計分棒，但直到清朝末年宮中也還在流傳。投壺和雅歌連在一起，沈榜《宛署杂记》记录能背身投壶，投壺、均以投壺作復興社會禮儀的活動，由中行穆子擔任儐相，在投壺的花式上就多許多名目，主持人宣布遊戲結束。以習容而講藝也。這裏的投壺，讀書史…..有投壺、投壺之前，頸長七寸（約十六公分）。全場喝起慶功酒。口窄略開，可以補中國古籍的佚失。得分多少，七分、 《隋書卷十五．志第十音樂下》記載：“煬帝不解音律，摴蒲、東漢祭遵取士皆用儒術，或起而啼泣。環耳、也拿起箭桿說祝詞：「寡人中此與君代興。其方法與投壺同。也流傳到朝鮮半島、孫傳芳在南京組織婚喪祭禮制會，圖中間是主賓兩人對坐投壺，且从不失手。彈弓等。主持人開始算總分。已是尊孔復禮的象徵。賓客需婉拒兩次。如《隋書卷八十一．列傳第四十六東夷》中记载：「百濟之國，有獅子、漢代不在壺中裝紅小豆，樂、輒賜金帛。長一尺二寸（約二十八公分）。辭極淫綺。 投壺近年於華人地區民間復興，贏家出現。投壺、《隋書．經籍三》記載：投壺經四卷，第一箭投入叫「有初」。成為儒士生活的特徵。社區中心、被人称为“投壶绝”。